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  • 唯识学的两次译传 《大乘起信论》为昙延所造

    。藏译中有不少世亲经论，有的没有汉译，应努力译传。　　三、慈氏五颂中《一乘宝性颂》已有元魏与菩提流支同时之勒那摩提译出的由无著解释之《究竟一乘宝性论》。《辨中边颂》则有真谛译出世亲解释之《中边分别论》...世纪初北凉昙无谶译出《大般涅槃经》以来，佛性义引人注意。尤其在6世纪初期元魏勒那摩提译出慈氏五颂之一《究竟一乘宝性颂》及无著所造释论《究竟一乘宝性论》四卷，及6世纪中期，陈真谛译出《佛性论》四卷后，更...

    韩镜清

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  • 如来藏学书目简介与导读（下）[1]

    如来藏资料作回应，并进行文献比对与讨论，从1936年至1966年间，就发行了多篇重要的论文，如〈究竟一乘宝性论?就?〉、〈如来藏思想?发达?就??一考察〉、《宝性论研究》、《梵汉对照究竟一乘宝性论研究...具代表性的著作） 　　1. 常盘大定，《佛性?研究》，东京：丙午出版社，1930。　　2. 月轮贤隆，〈究竟一乘宝性论?就?〉，《日本佛教学协会年报》第七年，1936　　，页121-139。　　3. ...

    杜正民

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  • 从“批判佛教”的“基体说”角度看

    本身蕴涵有因的意味。比如在《楞伽经》中即称如来藏为因，说如来藏“是善不善因（kus/ala- akus/ala- hetuka，具善不善因）”。（12）而《究竟一乘宝性论》似乎在“如来藏”概念上将本体论与发生论合一，该论有一颂（“dha^tu颂”，引自《阿毗达磨大乘经》）云：　　无始世来性（dha^tu），作诸法依止（sama^s/raya），依性有诸道，及证涅槃果。（《究竟一乘宝性论》卷四无量烦恼...

    周贵华

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  • 瑜伽行派的尽所有性与如所有性

    玄奘译，大正藏第三十一册，No：1606。 《佛性论》，天亲造，真谛译，大正藏第三十一册，No：1610。 《究竟一乘宝性论》，坚慧造，勒那摩提译，大正藏第三十一册，No：1611。 《十八空论》，... 《梵藏汉对校E-TEXT《大乘阿毘达磨集论》．《大乘阿毘达磨杂集论》》三册，瑜伽行思想研究会。 中村瑞隆 1961 《梵汉对照．究竟一乘宝性论研究》，台北：华宇；1967。 1967 《藏和对译．...

    刘慧玲

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  • 佛教经典常谈\八、胜鬘经

    　《胜鬘经》的梵语原典（注：根据某些梵文原典现存的「论」中所引用的文句，能够想象《胜鬘经》原文的面貌。这些「论」汉译的名称为《大乘庄严经论》（Mahāyā-nasutrālamkāra）、《究竟一乘宝性论》（Uttaratantra）与《大乘集菩萨学论》（Siksyasamuccaya）。）已经散佚，现存以下两种汉译。　　一、《胜鬘师子吼一乘大方便方广经》，求那跋陀罗译，436年。　　二、《大...

    渡辺照宏

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  • 一切法教源自法身

    境界完全离于任何的心识的投射造作，如法身般本来清净。金刚总持全身珠宝璎珞严饰，并着天衣，象征他经由报身和化身示现的善巧，不断地利益众生，满足他们的需要。 　　弥勒菩萨曾在“究竟一乘宝性论”中解释，...到较多的快乐，反而招致更大的苦果。因此，我们要发愿永远救渡众生，脱离苦因。这种希望究竟解脱众生的利他心态，就是觉悟的心，或是称为菩提心。菩提心是非常殊胜的，如果一个人能一直保持这种觉悟的心境，它便会...

    卡塔仁波切

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  • 中国化佛教思想的源流，反省与批判

    完全是有为依唯识思想，没有译传瑜伽行派无为依唯识的最基本典籍如《究竟一乘宝性论》、《大乘庄严经论》、《楞伽经》、《密严经》等。结果，玄奘学派就与唯识学的“旧译”以及主要依据“旧译”发挥的中国化佛教...》的思想。该论对《楞伽经》、《胜鬘经》、《宝性论》等以及地论师的思想予以总结并创造性发挥，无疑是中印佛教史上最为系统、严整的无为依唯识学著述，其说奠定了中国佛教的基本思想结构，相对于印度无为依唯识思想...

    不详

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  • 释恒清著：《宝性论》的研究（1）

    教理之精华，主要表现于其重要的论典中，但真常系　　则偏重经典。但这并不表示真常系在印度未出现重要的论典。坚慧 (　　`Saramati`)造的《究竟一乘宝性论》(注3)　　(Ratnagotrav-ibhaga)就是代表如来藏学主流的集大成论书(注4) 。　　《宝性论》的中文全名是《究竟一乘宝性论》。它有梵文本和藏　　文译本。梵文本全称为Ratnagotravibhaga ...

    释恒清

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  • 瑜伽行派汉传典籍目录

    如来藏学）　　究竟一乘宝性论 5卷 [后魏]勒那摩提译 （汉传上认为作者为坚慧，藏文系统则以本论为弥勒）　　大乘法界无差别论 1卷 坚慧菩萨造 [唐]提云般若等译　　大乘法界无差别论(一名...瑜伽行派汉传典籍目录目录者乃治学之津梁，凡欲研究一领域，必需弄清楚该领域的文献之内容、源流、传承，此为必作之基础功夫。本目录依据大正藏（瑜伽部（T30,31），论集部（T32），论疏部（T42,43...

    不详

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  • 中国化佛教思想的反省与批判

    奘传唯识的思想倾向有关。玄奘西行取经的主要原因之一就是对“旧译”的无为依唯识性质的心性如来藏思想有疑问，因此，他回国后弘传的完全是有为依唯识思想，没有译传瑜伽行派无为依唯识的最基本典籍如《究竟一乘...》、《宝性论》等以及地论师的思想予以总结并创造性发挥，无疑是中印佛教史上最为系统、严整的无为依唯识学著述，其说奠定了中国佛教的基本思想结构，相对于印度无为依唯识思想而言有相当大的发展。具体言之，提出了...

    不详

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